#محي الدين ابن عربي

[agora-bishoy]

«دائرة الوجود أولها حب وافتراق، وآخرها حب وتلاق. ومحورها الحق ومحيطها ما لا يحصى من مجالي الوجود. الكل يخرج من المركز والكل يعود إليه.»

محي الدين ابن عربي

[bocadosdefilosofia]

«Cuando el amor exige algo y a la vez su contrario, el sujeto (amante) se extravía y desconcierta porque en alguno de sus deseos está de acuerdo con el amado, y éste lo desea y procura su unión. Pero si el amado quiere la separación (de su amante) experimenta dos sentimientos opuestos que le son queridos (en igual medida). Esta es la turbación que acompaña siempre al amor, y por la que se caracteriza todo aquel de quien se dice que está enamorado».

Ibn Arabí: El intérprete de los deseos (Turÿuman al-Ashwaq). Editora Regional de Murcia, pág. 103. Murcia, 2002.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[spartius]

[abosofia]

‏الوله:

هو الشغل بالحب عن المحبوب، يقال عنه حيران. قال مجنون بني

عامر:

وَشَغِلتُ عَن فَهمِ الحَديثِ سِوى

ما كانَ مِنكَ وَحُبُّكُم شُغلي

وَأُديمَ نَحوَ مُحَدِّثي لِيَرى

أَن قَد فَهِمتُ وَعِندَكُم عَقلي

الشيخ الأكبر

محي الدين ابن عربي

[fatimayaseensblog]

عني رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منذ بداية الدعوة بشرح وتفسير آيات القرآن لأصحابه. وهم القرشيون الذين نزل القرآن بلغتهم ولهجتهم، وما عرفوا قصد الحق من بعض التعابير والآيات ، ورأوا فيها رموزا وإشارات تتطلب الرجوع الى النبي من اجل بيان تأويلها. ولما كان النبي عارفا بكل بواطن القرآن وظواهره ، فقد كان يفسر آياته على وجهين، الأول ظاهري يتعلق بمستوى فهم العامة، والثاني باطني يتعلق بمستوى فهم الخاصة. لهذا يروى عنه قوله : " إن للقرآن ظهرا وبطنا، ولبطنه سبعة أبطن ." ولهذا فقد بث في صحابته المقربين تأويلات للكتاب لم يظهرها للعامة. ويروى عن عبدالله بن عباس أنه قال في الآية 12 من سورة الطلاق : " لو فسرت هذه الآية أمامكم كما سمعتها من رسول الله لرجمتموني " . ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال : " ورثت من رسول الله علمين، الأول بثثته فيكم، والثاني لو بثثته لقطع مني هذا البلعوم" . وقال ابن عباس : "لو فسرته لكنت فيكم الكافر المرجوم " .

وقد بقي هذا العلم الباطني متوارثا في الخاصة من الاجيال الأولى للمسل��ن ، يدارونه ويحجبونه الا على من هو أهل له. وفي هذا يقول الامام الشيعي السادس جعفر الصادق، مقتبسا عن الامام علي كرم الله وجهه : "إن ههنا - وضرب على صدره بيده- لعلوما جمة لو وجدت لها حملة" . ويروى عن ابنه موسى الكاظم، الامام السابع لدى الاثنا عشرية، بيتان من الشعر تتداولهما حلقات الصوفية الى يومنا هذا :

يا رُب جوهر علم لو أبوح به ... لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي ... يرون أقبح ما يأتونه حسنا

هذا الموقف المزدوج للرسول صلى الله عليه وسلم في نقله لمضامين القرآن ، يفسره محي الدين بن عربي بازدواجية " النبوة" و "الولاية" في شخصه ، او ازدواجية "الشريعة" و "الحقيقة" . فالنبوة مختصة بالظاهر ، والولاية مختصة بالباطن، ولكن للولاية الأولوية على النبوة بسبب أولوية الباطن على الظاهر، والنبوة تتضمن الولاية، ولكن الولاية لا تتضمن النبوة. فكل نبي ولي، ولكن ليس كل ولي نبيا، وسلسلتا النبوة والولاية ممتدتان منذ أول الأنبياء آدم عليه السلام. فإذا التقتا في شخص معين، يكون هو الرسول المبعوث في امته، واذا افترقتا يكون هو الولي العارف العالم القادر على فهم الشريعة وباطن الشريعة. وهؤلاء هم ورثة الانبياء القادرون بما وهبهم الله بما حصلوا من علم على نشر الحقيقة وتبيانها للناس على قدر استيعاب عقولهم ودرجاتهم في المعرفة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الانبياء ". واذا كانت سلسلة الانبياء قد انقطعت بالبعثة المحمدية، فإن سلسلة الأولياء مستمرة الى يوم القيامة، لأن الباطن لا يتوقف عن التفتح باستمرار.

فإن كان القرآن كلام الله، فإن هذا الكلام لم يرسل لكي تفهمه فئة من الناس ذات معارف عقلية معينة في زمن معين، وانما لكي يفهمه البشر عبر مراحل عصورهم، وما يحمله تقدم العصور من توسع في الآفاق وزيادة في المعارف. فرسالة النص المقدس ذات وجهين، وجه تاريخي يتبدى في زمان معين ومكان معين، ووجه آخر يسمو على التاريخ وتقلباته ليتبدى جديدا أبدا. والوسيلة المثلى للجمع بين هذين الوجهين وقراءة أحدهما في الآخر، هي متابعة عملية التفسير والتاويل . إن على كل عصر أن يكشف عن بطن من بطون القرآن التي أشار اليها الحديث الشريف ، لا يتعارض وظاهره، لأن الظاهر أساس الباطن والمدخل إليه، والتوكيد على الباطن يجب ألا يقود إلى نسخ الشريعة او إضعافها، مثلما أن التوكيد على الظاهر يجب ألا يعمينا عن المعاني الروحانية للنص. ذلك أن الشريعة إذا تجردت من بواطنها تغدو مجرد عبادات شكلانية منقطعة عن معانيها الروحانية، والحقيقة إذا فارقت أصولها في الشريعة تؤدي بنا إلى الغلو في التأويل والانقطاع عن جوهر الاسلام.

فراس السواح (طريق إخوان الصفاء)

[al-naif]

البحث عن محيي الدين .. فيلم عن الشيخ المتصوف محي الدين بن عربي .. الفيلم رحلة بحث يرويها الناصر خمير عن هذه الشخصية عبر عدد من الدول والبلدان العربيه والعالميه للتعرف على شخصية هذا الشيخ الصوفي الي اختلفو العلماء في تصنيفه .. حسب راي المخرج انه في هذا العمل يحاول يبحث عن فكره واضحه للدين عن طريق هذا الشيخ .. وكعادة الناصر في تصوفه الواضح .. هنا يحاول ان يقول انا لست متصوف ولا منحاز لطرف انا سينمائي فقط .. يقول الناصر خمير " إننا نجد الإجابة في عديد من التفاصيل الصغيرة ، تحضرني ��صيدة لابن عربي تعكس بشكل جيد موقفه الفلسفي: لقد صارَ قلبي قابلاً كلَّ صورةٍ .. فمرعىً لغزلانٍ وديرٌ لرهبانِ .. وبيت لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ .. وألوحُ توراةٍ ومصحفُ قرآنِ .. أدينُ بدينِ الحبِ أنّى توجهتْ ركائبُه.. فالحبُ ديني وإيماني " وانطلاقاً من هالمنطلق يحاول ان يتبع مبدا ابن عربي في رحلاته .. وسواء اختلفت او اتفقت معه تلاقي نفسك تستمتع بالعمل وباراء الناس عنه .. والاجمل انك حتى لو مااهتميت بما يقال عنه .. انت نفسك في رحله جميله لمدة ثلاث ساعات تمر عليك بسرعه بدون لاتنتبه ..

[ahmedchouket]

‏أتينَاكَ نرجُوك حُسنَ الختام

إلهي فلسنا على ما يُرام ,

على بابِ عفوك نَحْنُ اليتامى

وأنتَ اَلسَّلامُ ومنكَ السلام

محي الدين ابن عربي

[not-today-sir-death]

الحب مقام إلهي وصف الحق تعالى به نفسه وتسمى بالورود، فحب الله عباده لا يتصف بالبدء ولا بالغاية من وجه، فإنه لا يقبل العوارض ولا الحوادث، لكن عين محبته لعباده عين مبدأ متقدميهم ومتأخريهم إلى مالا نهاية له، ونسبة حب الله لهم نسبة كينونتهم أينما كانوا في حال عدمهم ووجودهم.

إن الحب تعلق خاص من تعلقات الإرادة فلا تتعلق المحبة إلا بمعدوم غير موجود.

في حين يريد المحب وجود ذلك المحبوب أو وقوعه، فإذا عانقت شخصًا نتيجة محبة أو بمجالسته فإن متعلق حبك في تلك الحال ما هو بالحاصل، وإنما هو بدوام الحاصل واستمراره فالدوام والاستمرار معدوم ما دخل في الوجود، ولا تتناهى مدته.

| لوازم الحب الالهي - محي الدين ابن عربي

[lohmoma]

الشوق هو نتيجة المحبة لأنه إذا استقرت ظهر الشوق.

الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي

هواك هوى لم يألف القلب غيره

ففي سرّ قلبي يا حبيب له حضو

أحبك ملء القلب حياً وميتاً

فلي عيشه حلو ولي ميته حلو

[marmarika-world]

وكلُّ حُبٍّ يزولُ ليس بحُب.. وكلُّ حُبٍّ يتغيّر فليسَ بحُب.. إنّما الحُب ما ثَبت.

محي الدين ابن عربي

[laylagain]

لقد كان العارفُ بالله الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي يعتبر الكُفر من أصدق أشكال الإيمان لأنه يُنزه الله عن كل ما ليس فيه ؛ فلا تستعجب إن كان الرافضون للأديان والمجددون للخِطاب الديني هم أقرب الناس لله ويكادون أن يكونوا الوحيدون الذين يسعون بصِدق للبحث عن الحق والتعرف عليه..🌿

[bakerabubakersblog]

إِنّي عَجِبتُ لِصَبٍّ* مِن مَحاسِنِهِ/تَختالُ ما بَينَ أَزهارٍ وَبُستانِ فَقُلتُ لا تَعجِبي مِمَّن تَرَينَ فَقَد/أَبصَرتِ نَفسَكَ في مِرآةِ إِنسانِ-محي الدين ابن عربي *الصب=المحبوب #لنتفكر #فلسطين_لنا #بكر_أبوبكر

[dratef]

اقتلوني تؤجروا وأستريح

في ظل الركاكة الزمنيّة والهشاشة الفكريّة، اقتلوني تؤجروا وأستريح كما قال الشهيد المصلوب الحلاج.  ان يبتعد الناس عن فكر الشيخ محي الدين بن عربي ، والحلاّج، والبسطامي، والسهروردي، وغيرهم، ويقبلون على فكر ابن تيمية الحراني، وابن عبد الوهاب وسيد قطب.  يبتعدون عن عقلاني معتدل مثل أبي حنيفة النعماني، ومحمد حسين فضل الله (الذي كفرّه الشيعة قبل السنة) وعلي الأمين والصرخي الحسني، ويقبلون على الظواهري وابن…

[abosofia]

‏الوله:

هو الشغل بالحب عن المحبوب، يقال عنه حيران. قال مجنون بني

عامر:

وَشَغِلتُ عَن فَهمِ الحَديثِ سِوى

ما كانَ مِنكَ وَحُبُّكُم شُغلي

وَأُديمَ نَحوَ مُحَدِّثي لِيَرى

أَن قَد فَهِمتُ وَعِندَكُم عَقلي

الشيخ الأكبر

محي الدين ابن عربي

[abuhatimdz]

‏‎💥#التحذير من المدعو محمد راتب النابلسي الإخونجي المبتدع الضال ⛔🚫 💥محمد بن راتب النابلسيّ الصوفي الخرف الأخو//اني الأ//شعرى 🔥 👈 " النابلسي كان اماما وخطيبا لجامع عبد الغني النابلسي في سوريا الذي يضم قبر جدّه داخل المسجد⛔ .....!!! 👈 النابلسي يعتبر خليط بين إخو//اني وصو//في .....وقد//ري ومعتز//لي ......!! 💥 والنابلسي اليوم أصبح علماً في عالم الإعلام والفن " فنراه عبر الفضائيات الإسلامية 👏 يصفق له👌 ويمدح 👂 ويُستمع لكلامه على أساس أنه عالمٌ فقيه مفسر لآيات الله ....!! 👈 وحقيقته أنه فيلسوف في علم الصو//فية 👈 والإشراق الاشراكي 👈 ومن شيوخ البد//ع والضلا//لات العقدية و المنهجية . 👈 اليكم بعض طوامه : 👇 👈 ا لنابلسي قبل الأحداث السورية كان يحتفل ببدعة المولد النبوي بحضور بشار الأسد و نجاد ويتوسل ببطولة الشابات ......!! 💥 👈 النابلسي يقيم الندوات مع الصلابي والعريفي وسلمان العودة وعائض القرني وعمرو خالد وغيرهم من أئمة الضلال 👈 النابلسي يسير على خطى المعتزلة ويرد ........أحاديث ......الأحاد ...... ..في الاعتقاد . 💥 👈 النابلسي يدعو الى أخوة ..الأديان ....وحرية ...الأديان ...ووحدة....الأديان..!!💥 👈 النابلسي يحرف معنى الإستواء والعرش ويقول ...بالتفويض والتأويل و يسير على منهج الأشاعرة💥 👈 النابلسي يقول بأن لله سبحانه أسماء شريفة وأسماء .........أشرف من أسماء 💥 👈 النابلسي يقول لفظ الجلالة [ الله ].. كلما حذفت منه حرفاً الباقي اسم من أسماء الله 💥 👈 النابلسي يزعم ان العقل يعتبر كافياً لمعرفة الله 💥 علي طريقة أهل الكلام فى تقديم العقل على النقل 👈 النابلسي يقول : لا يجوز الرد على أهل البد//ع بل يجب الإجتماع فيما اتفقنا فيه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .....!!💥 👈 على طريقة الإخو//ان المسلمين " , وقاعدة المعذرة والتعاون باطلة بإجماع أهل العلم . 👈 النابلسي يؤمن بعقيدة محي الدين ابن عربي والتي هي عقيدة ( وحدة الوجود ) التي تعني كل ما في الوجود هو الله . حتى الجيف والكلاب ...!!💥 👈 النابلسي كان يتملق لإير//ان ويمدح تصديرها الثورة الخمينية ...!!💥 👈 أيها القارئ الكريم : 👈 لا تنبهر بما قرأت وهو غيضٌ من فيض من ضلالات النابلسي . 👈 وهذه فقط رؤوس أقلام من بحر من الكفر والشرك بالله 👈 والتحريف لكتاب الله وسنة رسوله وتفسيره لهما 👈 التى وقع فيها هذا الأفاق و مدعي العلم . 👈 وهي ثابتة بصوته وفي موسوعته التي يسميها 👈 موسوعة النابلسي الإسلامية . 👈 وقد رد كبار العلماء عليه هو وأمثاله . ونحن المسلمين أتباع سلف الأمة، نثبت لله ما أثبت‎‏ https://www.instagram.com/p/Cm7BYDKLAX4/?igshid=NGJjMDIxMWI=